第65章 宗教信仰

没有哪个大型的宗教信仰能够接受合意非单偶制。大多数信仰的出发点都是爱，但几乎所有信仰，都在其历史的某个阶段被恶人劫持了。有组织的宗教，通常也不太欢迎那些不愿意接受卑贱角色分工的女性。宗教常常被用作一种工具，让妇女站在厨房里，跪在公共场合，以及仰卧着躺在卧室里。

至于对性的态度，主要信仰之间存在一些分歧。伊斯兰教，至少在最近的历史时期之前，对性和性欲（sex and sexuality）的争论一直很激烈。一些“圣训”（即先知的语录集）强烈支持妻子享受性快感的权利。犹太教与伊斯兰教一样，同样强调妇女的满足。印度教对性欲的态度也是正面的，但一般也仅限于婚姻范围内。

佛教和基督教对性的态度就比较矛盾。佛教，因为其不执着（non-attachment）的教义决定了它对性的态度，因此性被视为修行路上的阻碍，而非祝福（blessing）。正如我之前所说的，圣保罗（St Paul）对基督教的功劳，甚至超过了历史上的耶稣。保罗在性问题上有着深刻的矛盾，以至于他独身，并希望其他人以他为榜样，尽管至少他认识到大多数人不会这样做。不过，为了避免我给人留下错误的印象，大多数的宗教文本并不纠结性爱的问题。事实上，大多数都几乎不涉及这个话题。例如，基督教的四部福音书根本就没有谈及性。

但是，无论宗教教义的初衷是什么，它们都很容易被一些人利用来解决自己的问题，并利用法令来规定哪些性爱是可以接受的，以此获得对信徒的控制和权力。虽然有一些宗教团体非常包容和接纳，但也有许多其他宗教团体是由一些有权势的人塑造的，这些人似乎对女性和女性自己的性欲颇有看法。这就导致了，对许多人来说，很难在忠于自己宗教信仰的同时，找到一种健康的性欲表达方式。

文森特（Vincent）和米娅（Mia）生活在新加坡，这是一个相当保守的社会，盛行各种形式的宗教。在华人中，许多人信奉基督教，福音派的教会非常有影响力。福音派的各种动作导致新加坡一年一度的骄傲活动“粉红点（Pink Dot）”受到限制。文森特并不特别信教，但他觉得很大程度上可以说自己是这种环境的产物。

在我和米娅开始交往之前，在我们进入开放关系之前，我的想法更像保守的新加坡人，尤其是像新加坡华人男性社会对关系、承诺和婚姻等这类事情的看法。我想，如果你从历史或社会经济的角度来看，他们向我们灌输的信息就是（传统的，男性主导的）家庭是社会的基石。我想，在我年轻的时候，我确实有点相信这个说法。

与此同时，米娅一直参与教会活动，但同时也意识到自己的另癖（kink）和欲望。

我觉得对我来说要困难得多。我16岁时成为了一名基督徒。所以我那时候十六岁，信了基督教，但是性欲依然非常另类（kinky）。这真的很糟糕。我肯定是感觉到了冲突的。所以，我会在坚定的基督徒和非常另类的状态之间（切换）。总是这样反反复复。我永远无法调和我的这两面。我要么是这样，要么是那样。我无法接受自己同时拥有这两种身份。

她所参加的福音派教会，其宣传品对性爱都是严厉限制的。米娅并不是没有尝试过调和两者之间的关系，甚至尝试过放下自己对性的追求。不过最终，她还是离开了教会，但没有放弃信仰。

作为一名基督徒，你从小就被教育不要有婚前性行为。你不应该有多重的关系。你应该把贞操留给你的唯一。随着时间的推移，我意识到这更像是教会所建立的一种社会结构。我没有那种程度的启蒙，但还是会产生很多负罪感。这种情况持续了很多年，每当我和一个基督徒谈恋爱时，我就会退出 BDSM 圈子。我可能会消失一到两年，然后当我离开那段关系时，我又回来了。

文森特是第一个让我真正敞开心扉、坦诚面对自己的宗教背景和另癖倾向的人。我其他的伴侣，无论是谈恋爱的伴侣，还是另癖的伴侣，他们都不知道我的真实身份。正是在这段关系中，我开始尝试让这两方面合二为一。现在还没有完全做到这一点，我真的很想回到教堂，但我觉得我一回到教堂，我的怒火又会再次燃烧起来。

对米娅来说，这不仅仅是一种社会建构。它植根于经文，或者至少是对经文的某种特定解读，而我们都知道，我们有可能使用自己喜欢的部分，却很容易忘记其他部分。米娅的解决办法是将自己的生活分割成碎片。她的许多朋友都是通过教会或工作认识的，她不让这些人接触她的另癖朋友和非单偶制朋友分开。

这里是否存在一定程度的认知失调？喜欢毛茸茸小羊的人还会吃牧羊人派¹吗？我们完全可以理解，在你成长的过程中，你想按照自己被教导的那样去做一个好人，但却发现自己与这份教导存在着冲突。很多人最终下定决心要尽力做自己，尤其是在不伤害他人的前提下。

穆斯林面临着许多与基督徒相同的问题，由于当前的穆斯林社会普遍更加保守，因此问题可能还会更多。西娜（Xena）在印度尼西亚的穆斯林家庭长大，她面对的社会现实是，男人可以娶四个妻子，但她不能有四个丈夫。

随着年龄的增长，我开始思考为什么只有男人才可以这样？甚至直到今天，我还会问我的男朋友，为什么只有男人才能拥有不止一个的女人？为什么女人不能拥有不止一个甚至两个的男人？为什么现在的世界这么糟糕，正常人都会认为你是个荡妇（slut）？不知怎么的，我觉得哦，做个荡妇也不是那么糟糕。

艾玛（Emma）是新加坡人，但与文森特和米娅不同，她的成长环境是穆斯林家庭。在东南亚，伊斯兰教的表演性非常普遍，因为人们有压力在公开场合保持虔诚，但私下的行为并不总是与之一致。

然而，艾玛的父母却没有顺应这个趋势，他们更多地从个人与神建立关系的角度来看待宗教，而不是从赢得邻居钦佩的角度来看待宗教。因此，按照新加坡的标准，她是在一个思想异常开放的环境中长大的。

他们信教，但不是伪善地虔诚（pious）。非常开放。很多事情他们都是走走过场而已。信仰就是信仰，它无关你做了什么事，去了什么地方，所以我爸爸不相信这些。他说，你和神之间是一种直接的联系，你不需要祈祷。最后，你必须对自己负责，而不是对任何人负责。

这影响了她的成长方式吗？可能有吧。她的父母非常包容。不过，这并不一定意味着他们想知道所有细节。

上周末，我办了一个春节午餐活动，我非常坦诚地介绍了我所见到的人，很明显地，我包装成了“是的，我们做过爱”的关系。他们点头表示我在听你说，我在接受信息，但至于发表意见，我认为他们没有太多的依据去说什么。我的父母对事情很开放，但没有父母想知道自己的女儿和谁上床。

我在东南亚进行报道时，偶然发现了一种现象，它巧妙地说明了宗教社会的压力与人类性行为之间的矛盾。从本世纪初开始，当人人都有手机摄像头以后，该地区的穆斯林青少年交换自己或女友的裸照变得非常普遍。女性们也面临着越来越大的压力，要求她们戴上盖头面纱（tudong，一种紧身头巾，用于遮住脸部，会完全遮住头发和脖子）。结果是：这些照片中的很多女性，除了头巾之外的部分都是全裸的。

戴维（David）在新加坡天主教堂长大。他的母亲在他十几岁时与教会闹翻了，但并没有背离信仰。有趣的是，虽然他的母亲能够接受他，思想也很开放，但他并不觉得自己能够向她坦白，这让他的伴侣劳拉（Laura）感到困惑。

她给了我探索的空间。我想去哪里就去哪里。我不必为此感到内疚。我弟弟是同性恋，他也花了很长时间才向我父母坦白，但当他坦白后，他们都非常接受。现在他的男朋友来我家了，事实上我们稍后会一起吃家庭晚餐，这在新加坡家庭中并不常见。

劳拉：可你为什么不告诉妈妈，我们还会跟别人约会呢？

戴维：因为她是个亚洲妈妈，而我们不会把这种事告诉亚洲妈妈！也许有一天我会告诉她，但感觉不太合适。

劳拉：如果他们不需要知道，就没有必要告诉他们。我有基督教背景。我是循道宗的信徒²（Methodist）。所以我在大学之前接受的都是循道宗的教育。我每周都做礼拜。我所有的同学朋友都是非常坚定的基督徒。我从没想过要把自己的这一面告诉其中任何一个人。我和他们中的很多人都不再亲近了，但当我见到他们时，我还是会像变了一个人一样。

劳拉面临着与米娅大致相同的问题。要保持自己的信仰，或者仅仅是保持通过教堂、清真寺或佛寺建立起来的友谊，就需要将自己的生活与之分割开来。这样做既务实又理性，但会把伴侣和恋人在自己的生活中变得边缘化，而且，如果你希望在所有自己在乎的人面前都可以展现真实自我，这种情况更是令人沮丧。

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Footnotes

1. 译注：牧羊人派（英语：shepherd’s pie），又称农舍派（英语：cottage pie），是源自英格兰的馅饼，是一种肉派，派顶覆盖薯蓉，原本是一种贫困农家吃的食物。在英国，从20世纪开始，牧羊人派比较常用来称呼羊肉做的派。（综合自维基百科） ↩

2. 译注：循道宗（英语：Methodism），又称卫斯理宗（Wesleyans）、监理宗，现代亦称为卫理宗、监理公会、卫理公会，是新教主要宗派之一，现传布于英国、美国、香港和世界各地。世界最大的循道宗教会是联合卫理公会。1738年由英国人约翰·卫斯理（1703年－1791年）和其弟查理·卫斯理于伦敦创立，当时圣公宗偏向去向上流社会传福音，而长老会跟浸信会向中产阶级与商人传教，而约翰·卫斯理就专门向穷苦的工人阶级的人传福音。许多草根阶层的人深受他们的布道所感动，纷纷归信基督教。（来源：维基百科） ↩