同喜（compersion）一词显然是由位于旧金山的克里斯塔（Kerista）社群于20世纪70年代创造的。1根据一种说法，该词是在使用克里斯塔的字母板（类似于灵应盘2）的过程中产生的，在该过程中，两名（或更多）的成员每人将一根手指放在一个杯子中，然后“通过下意识的意念运动活动”将其引导。他们显然是想用一个词来形容自己感受到的、自己所爱的人在与他人相爱或做爱时所体验到的幸福或快乐的感觉。
克里斯塔网站上的另一条笔记，将该词追溯到法语词comperage，认为其表示由人类学家克劳德·列维-施特劳斯（Claude Lévi-Strauss）记载、南美印第安人之间的“姻兄弟（brother-in-law）”——共妻的兄弟关系。而斯特劳斯所引用的，是17世纪一位与巴西印第安人共事的法国嘉布遣（Capuchin）3传教士伊夫·德·埃夫勒（Yves d’Evreux）的话。4
这个词就此流传了下来。显然，语言市场存在空白，因为嫉妒是英语中少数几个没有反义词（或对应词）的情绪词之一。如今，“compersion”已成为CNM界的标准用语。
同喜（compersion）在某些人听来有点说教味十足（sententious），这也许就解释了为什么英国的Poly社群借用或创造了自己的单词：frubble（n.），或frubbly（a.），或to frubble（v.），甚至frub（n.）。如果这听起来有点傻，那是因为英国的Poly界少了迪帕克·乔普拉 （Deepak Chopra），而多了蒙蒂·派森（Monty Python）、道格拉斯·亚当斯（Douglas Adams）和特里·普拉切特（Terry Pratchett）5。
梅格-约翰·巴克博士说：
我喜欢英国版“同喜”这个词的故事。因为英国人从美国听说了compersion这个词，觉得这听起来像是一个非常愚蠢的伪科学名称。于是，他们就想出了一个更有英国特色的名字，我认识的一个人就开玩笑地想出了“frubbly”这个词，好像我们可以这么叫它，听起来像某种“黑爵士（Blackadder）”式的梗。
不过，撇开戏谑和讽刺不谈，“同喜”这个概念在很多层面上都非常有趣。当我采访迪伦·塞尔特曼博士（Dylan Selterman）关于他对合意非单偶制的研究时，我问他哪件事真正让他引起深思。他回答的是一些他没有正式研究过，但经常听到坊间流传的事情：
“同喜”这种想法真的很吸引我。我记得多年前我的一位朋友这样描述过，他说：“当我看到我的妻子和别人勾搭在一起时，不论是看到、还是知晓这件事，都让我感到非常高兴。”我从没想到过还有这种可能性，也不觉得会真的存在这种事情。我们在世界各地都能看到这种现象，而且是跨文化的。我们在各种类型的人口中都能看到这种现象。因此，我觉得这里有很大的潜力，可以让人们走向让他们非常、非常快乐的关系做法，而我们通常会把这种关系做法跟一些负面事物联系在一起，但那些事物不仅没有我们想象的那么糟糕，甚至会走向截然相反的方向。
起初，当我听到这个消息时，我想我可能永远都不会经历这些，你知道，这不是我能够做到的。但后来我改变了想法。我相信，我们每个人都有能力去感受这种东西。顺便说一句，“同喜”这个概念在科学文献中也没有得到很好的研究。人们更关注的是嫉妒。这种观点认为，如果你的嫉妒心不强，那么你就会更舒服。但我认为这并不能完全捕捉到这种特殊情感体验的那种细微差别。
他说得对。对的地方不只是在于同喜的概念引人入胜，而且还在于，它不仅仅只是简单的“不嫉妒”那么简单。但它真的那么奇妙吗？是，也不是。为别人的喜悦而感到喜悦，为别人的快乐而感到快乐，这种核心理念并不新鲜。佛教徒也有一个术语：随喜（mudita 译注：意思是怜悯的喜悦或利他主义的喜悦）。如果那位朋友多年来一直单身一人，孤独寂寞，无奈接受了独身生活，但此人遇到了一个很好的人，你会为这个人作何感受？我们大多数人都会被他们的幸福所鼓舞。这不一定是嫉妒的反义词，而是幸灾乐祸（schadenfreude 原注：从别人的屈辱或不幸中获得快乐、喜悦或满足）的反义词，如果你愿意这么理解的话。“幸灾乐祸”是一种很坏的感觉（虽然偶尔也很美味），但这个词真的很伟大，很厉害。
因此，这种意义上的“同喜”并不是什么新鲜事。其新颖之处在于，它描述的是：我们因“伴侣与他人恋爱、做爱时的愉悦”而感到喜悦。
如果说，在某种意义上，嫉妒是一种威胁反应，甚至是一种“捍卫配偶”的行为，那么，“同喜”最首要的作用，就是表明了人们可以不只有嫉妒那一种反应。我们也许天生就会对威胁做出反应，但我们是否也可以这样认为：一件事算不算是威胁，主要是由社会及其对人的驯化决定的、而不是生物学本能决定的？
以“家族荣誉”的概念为例。它在空间和时间上都不是一成不变的。如今，在大多数西方国家，它已经不常见了，但在二百多年前，它却盛行于体面的社会之中。在简·奥斯汀的《傲慢与偏见》中，班纳特姐妹担心，幺妹莉迪亚与声名狼藉的威卡先生私奔，会毁了她们的家族声誉，使她们都无法嫁人。 家族荣誉感发展到极致，导致了“为了维护名誉而不惜杀人”这种令人发指的做法。与从叙利亚到印度次大陆的社会及其侨民社区相关。6如果你因为行事方式不合规矩，而在自己的社会中丢了脸面和地位，从众的压力是巨大的。
同样，社会对嫉妒的态度也因地、因时而异。在某些社会中，容忍伴侣被他人搭讪，在别人眼中可能不仅威胁到你俩的关系，还会威胁到你自己的名誉。如果你什么也不做，就会被认为是软弱无能、以及丧失吸引力，而你的伴侣可能真的会期待你表现出吃醋的样子，做出耀武扬威、捍卫配偶的举动。
那么，如果社会规则发生变化，伴侣另结新欢既不会威胁到双方的关系，也不会威胁到个人的社会地位，是否还需要对威胁做出反应呢？可以说不需要。简而言之，改变社会规则，似乎就能改变嫉妒何时会出来作祟。
此外，正如迪伦·塞尔特曼（Dylan Selterman）所观察到的，人们都会找到自己对嫉妒的应对策略。其中一部分，就是想办法找到并且体验同喜的感觉。
如果一个人与伴侣的“其他恋人”之间产生了亲近（closeness）甚至亲密关系（intimacy），那么就有可能体验到更少的嫉妒感。这二者之间存在关联。换句话说，如果我的伴侣有其他伴侣，而我觉得与他们非常亲密，那么我的嫉妒心就会减少。这似乎是一个很重要的策略，尤其是在多边关系的语境下，你会有多个恋人——比如你爱你的伴侣，但你也爱这些其他人，而他们也爱他们的其他伴侣——我想这在减少嫉妒方面是有效的，因为你没有把他们视为竞争者。你没有把他们看作某个不相干的人（某某），你会用看待自己的眼光、用你的自我概念去看待他们。
人们为什么会这样做？难道这是一种自欺欺人的策略，以欺骗大脑，使其不去体验嫉妒或与嫉妒捆绑在一起的一系列负面情绪？难道我们真的要相信，人们平日里到处这样，打个比方说，用手指堵住耳朵眼，嘴里唱着“啦啦啦～一切都很好～”，维持一种脆弱的幸福幻觉吗？
我觉得不是这样。可以肯定地说，更有可能的情况是，能感觉到“同喜”的人，实际上从中获得了情感上的回报，而这种回报不仅仅是消除压力和负面情绪（不过值得注意的是，在感觉到同喜的同时，也完全可能产生焦虑和/或不安全感）。而且，别忘了，伴侣也可以对你回报 “同喜”，为你与他人在一起时的快乐而感到愉悦。显然，并不是每个人都能与自己的“表侣（metamour）”建立起良好的关系，从而感受到与自己共享恋人的人们给予的尊重与支持。然而，正如我在其他地方说过的那样，对一些人来说，那种“成为比自己更大的东西的一部分”、实现了归属感的感觉，那种有一个亲密关系的网络（比连接两点的线更结实）的感觉，是能让人感受到力量的体验。
Footnotes
Section titled “Footnotes”-
原注：在你批评compersion是一个新词（neologism）之前，我想说“同理心（empathy）”也是直到1908年才出现的，当时它是德语Einfühlung（feeling into）的翻译，而Einfühlung本身是由德国哲学家鲁道夫·洛采 (Rudolf Lotze) 于1858年创造的。 （感谢Shantigarbha提供） ↩
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译注：灵应盘，也叫通灵板，英文为ouija board，是一种刻有字母或其他字符的板牌，一些人认为可用于接收亡灵传递的信息。 ↩
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译注：天主教会中的一个托钵修会，是方济各会（Franciscan Order）的主要分支之一。该修会成立于16世纪，以其严格的苦修、传教工作和对穷人的服务而闻名。 ↩
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译注：作者以迪帕克·乔普拉（Deepak Chopra，印度裔美国“新时代运动”精神导师）代表严肃灵性的风格，与蒙提·派森、道格拉斯·亚当斯、特里·普拉切特所代表的英式荒诞幽默相对照，借以说明英国多边恋社群的气质。 ↩
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原注：值得指出的是，虽然这种情况主要发生在穆斯林社区，但并非为其特有。锡克教家庭也有为荣誉而杀人的事例。而在穆斯林占多数的马来西亚和印度尼西亚以及马格里布地区，这种情况极为罕见。（马格里布地区一般指非洲西北部的摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚和毛里塔尼亚等国，详见维基百科介绍——译注）。 ↩